“云绣。”冯华通的脸色略显严肃，瞧向云绣的目光也锐利起来，“好好说话。”
云绣略有愧意地抓了抓马尾辫，默了片刻说道：“人类学与民族学的主要区别是研究传统的区别。用我国著名专家杨堃的话来讲，人类学有广义和狭义的分别，广义的人类学就是研究人类的学科，包括很多方面，比如研究人类体质的，叫体质人类学。研究社会生活的，叫文化人类学或者社会人类学，也就是民族学。研究人类语言的，叫语言人类学。所以，民族学在广义的人类学范围内。”
云绣一口气讲了许多话，顿了顿，看向越言辛，进一步解释道：“‘人类学’这个词最早是出现在德国文献里，德国学者最早的人类学是研究人的体质。后来人类学传到其他欧洲国家，法国的人类学学者主要研究人类社会，英国也是如此，就成了社会人类学。美国吸收了各个国家的研究传统，就像一个大熔炉。”
“所以，在美国，人类学的意义最广泛，民族学从属于人类学，民族学说的是文化人类学或社会人类学。在德国，人类学指的是体质人类学，民族学就是民族学。英法的民族学指的是社会人类学。”
“现在我们国家的学科划分中，人类学属于法学大类，是二级学科，民族学是一级学科。我们国家对民族学和人类学的学科划分无法达成一致，是因为我们最早的民族学或人类学家留洋学习的传统都有不同，回国后他们在各个高校任教，对学科的划分有不同意见。比如蔡元培先生，他在德国和法国考察过，他的学科传统就是欧洲大陆传统。去美国学习考察的学者接受的就是美国传统。”
“虽然民族学和人类学都是外来的学科，但中国的民族学者已经逐渐把它中国化，我们的民族学有一个鲜明的特点，就是大多是以少数民族作为研究对象。但人类学和民族学用的研究方法基本是一样的。”
云绣说完了这些话，又低下头去低头吃碗里的粉。
越言辛目光未曾移动，灼烧如火，他仿佛又看到当年那个在昆南大学银杏大道上与他谈论费孝通那本《江村经济》时，身上闪耀光芒的女孩。
就是那个女孩，照亮了他原本平平无奇的灵魂角落，也掀起了他人生的惊涛骇浪。
“真是名师出高徒。”越言辛一语，奉承了云绣又讨好了冯华通。
冯华通笑起来：“我倒不觉得。云绣说的这些确实很专业，可是云绣，”冯华通看着云绣，继续说，“如果你向一个专业领域外的人解释这些，或是向一个从前从未听过民族学或人类学的人讲这些，你觉得这个人有耐心听你讲吗？”
云绣明白冯华通的意思，点了点头表示明白，却听见越言辛接话道：“有啊，我有耐心啊，我希望云绣同学能跟我多说点。”
请勿开启浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。