第3章 说明[10]

　　为对本书前四章有正确的理解，一定要留意，在共和国中，我探讨的美德便是爱国，即爱平等。这是政治美德，而非伦理美德或基督教美德。美德是共和制的推动力量，一如荣誉是君主制的推动力量。所以爱国和爱平等，在我这里都成了政治美德。我有了一些新想法，这让我必须找到一些新的词语或将新的意思赋予旧的词语。若不理解这项内容，便会将我的言论当成谬论，认为其会激怒世界各国，毕竟世界各国人民都在追求美德。

　　第二，一定要留意以下两种说法是迥然不同的：一是某种品质、心灵转化或是美德并非某种政体的推动力量，二是这种政体中压根儿没有这些东西。举个例子，说这个圆片或是齿轮不是这个钟表的驱动力，就表示这个圆片、齿轮压根儿不存在于这个钟表里吗？无论是伦理美德还是基督教美德，都远没有被君主制摒弃在外，连政治美德也是一样。总之，共和制虽以政治美德作为推动力量，但也存在荣誉；君主制虽以荣誉作为推动力量，但也存在政治美德。

　　最后一点，书中第三章第五节说到的善人，不是基督教善人，而是具备我提及的政治美德的政治善人。他们对本国法律怀有热爱之情，他们行动的驱动力便是这份热爱。在这一版中，我重新论述了以上几个方面，令其更加明确，并将先前的大部分美德替换成了政治美德。

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